ISTP Shadow: ISTP Dark Side
Stínový typ ISTP je ESTJ. V jungovské psychologii stín představuje nevědomé já a aspekty naší osobnosti, které nepřijímáme jako součást své identity ega. Stín má tendenci se projevovat způsobem, který nám není vědom jako rušivá a negativní síla. Když je však přiveden do našeho většího vědomého vědomí, může být využit k pozitivnímu účinku.
Jungovo pojetí stínu je většinou založeno na podřadné funkci, o které se domníval, že je hostitelem všech věcí v nás, za které se stydíme a snažíme se je potlačovat. Nižší funkce je spojena s komplexy méněcennosti, neurózami, negativními emocemi, pohřbenými pocity a vlastnostmi, od kterých se snažíme distancovat. Nižší funkce se však nemusí nutně stát takovou žumpou toxické psychologie. Za zdravých podmínek může představovat pouze slabá místa v naší osobnosti, na kterých můžeme zapracovat a zlepšit je.
Přesto Jung věřil, že nižší funkce byla bránou k tomu, co popsal jako stín. MBTI teoretik, John Beebe později aplikoval Jungovy představy o stínu na svůj model typů osobností, který odpovídá za to, jak v každé z nich hraje všech 8 kognitivních funkcí. Beebe si představoval kognitivní funkce jako archetypální osobnosti, které působí jako různé čočky, kterými naše ego vnímá a působí ve světě. Pro každý typ osobnosti představují 4 kognitivní funkce vědomé ego a další 4 tvoří nevědomý stín. Zde je pohled na to, jak se teoreticky projevují stínové funkce ISTP.
ISTP 5. funkce: Proti.
ISTP vedou svým introvertním myšlením. Více se zabývají aplikací svého myšlení na analýzu a získávání znalostí než na vytváření externích systémů a logistické plánování. Když je bráněno dominantní perspektivě Ti IS ISTP, mohou pak použít k jeho obraně perspektivu extrovertního myšlení.
ISTPův stín Te se projevuje jako negativní emocionální reakce na vnější standardy, které jsou na ně a jejich principy Ti vnucovány. Zde se ISTP stávají argumenty ohledně efektivity a způsobu organizace věcí v jejich prostředí. ISTP používají svůj stín Te k tomu, aby se postavili proti tomu, jak si ostatní lidé objednávají vnější svět, aby ho mohli řadit podle toho, co dává smysl jejich hrdinovi Ti.
ISTP 6. funkce: Si kritický rodič.
ISTP používají své pomocné Se ke shromažďování a asimilaci informací o objektech v jejich fyzickém prostředí a o tom, jak fungují. ISTP rádi zkoumají a pozorují detaily o svém okolí a rozhodují se podle toho, co najdou. Extraverted Sensing podporuje jejich úsudek Ti a umožňuje jim získat znalosti a mistrovství v používání nástrojů a práci technických dovedností.
Kritický rodič ISTP se však projevuje jako negativní emocionální reakce na to, že je negován jejich chápání a vzpomínání na fakta. ISTP to může brát špatně, když je někdo kritizuje nebo kontroluje, nebo upozorňuje na zjevný nebo důležitý detail, který přehlédl. V reakci na to se ISTP mohou stát kritickými a nespokojenými s popisy faktů jiných lidí a naopak se mohou stát testy a hloupostí ohledně faktické přesnosti.
ISTP 7. funkce: Ne Trickster.
Se svým terciárním Ni mají ISTP vnitřní vizi a smysl pro směr, který je vede životem. Mají zájem a obavy o budoucnost a projevují značnou dávku nadhledu, když nejsou zaneprázdněni životem v daném okamžiku. IS Trickův podvodník se projevuje v reakci na pocit, že je zabočen do kouta nebo dvojitě vázán důsledky proti nim nebo negativním výsledkem, kterému by se rádi vyhnuli, obvykle doprovázeným hrozbou trestu. ISTP může použít Ne trickster k vyhození různých odklonů a zmírňujících možností k vyvolání pochybností, nesprávného nasměrování a získání ostatních ze zad. Jinými slovy, ISTP se může zapojit do trollingu a plynového osvětlení, aby z nich odváděl teplo.
ISTP 8. funkce: Fi Demon.
Fi démon se objevuje v důsledku pocitů odmítnutí a vyloučení ostatními. Když je hodnota ISTP vnímaná v očích ostatních nízká, ISTP může vyvinout mučednické přijetí jejich situace a přijmout jejich emocionální bolest jako znak ctnosti. To pro ně může být transformační, ale může také vést k určitému morálnímu narcismu. Fi démon může vést ISTP k tomu, aby ostatní považoval za zlé a zkorumpované a našel chybu na každém kromě sebe. Toto morální držení těla se může projevovat jako zoufalý pokus o ochranu integrity ega, když jde o jeho smysl pro sociální hodnotu a morální charakter.
